Книжный каталог

Лайтман М. (ред.) Предисловие Книги Зоар

Перейти в магазин

Сравнить цены

Описание

Сравнить Цены

Предложения интернет-магазинов
Лайтман М. Открываем Зоар 1 Лайтман М. Открываем Зоар 1 201 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Лайтман М. Открываем Зоар. Ночь невесты Лайтман М. Открываем Зоар. Ночь невесты 246 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Лайтман М. Книга Зоар. Ваехи Лайтман М. Книга Зоар. Ваехи 669 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Лайтман М. Открываем Зоар. Буквы Лайтман М. Открываем Зоар. Буквы 217 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Лайтман М. (ред.) Да будет свет. Избранные отрывки из книги Зоар с комментарием Лайтман М. (ред.) Да будет свет. Избранные отрывки из книги Зоар с комментарием "Сулам" Йегуды Ашлага 698 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Лайтман М. Книга Зоар. Ваишлах. Ваешев. Микец. Ваигаш Лайтман М. Книга Зоар. Ваишлах. Ваешев. Микец. Ваигаш 669 р. chitai-gorod.ru В магазин >>
Лайтман М. (ред.) Книга Зоар. Главы Бешалах, Итро Лайтман М. (ред.) Книга Зоар. Главы Бешалах, Итро 669 р. chitai-gorod.ru В магазин >>

Статьи, обзоры книги, новости

Книга ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «ЗОАР» Автор Михаэль Лайтман читать бесплатно

Книга: ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «ЗОАР». Стр: 1 Автор: Михаэль Лайтман из раздела: Мистика.

Михаэль Лайтман ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «ЗОАР»

По статье Й. Ашлага (Бааль Сулам) «Предисловие к книге «Зоар»

Оригинальный текст Бааль Сулама выделен жирным шрифтом.

Комментарий М. Лайтмана приводится непосредственно под текстом оригинала.

Ученый-каббалист М.С.Лайтман, профессор онтологии и теории познания,

(философия PhD, биокибернетика MSc)

1. Мое желание в этом предисловии выяснить некоторые, вроде простые, вещи,

потому что руки всех касаются их, и много чернил пролито, чтобы их

выяснить. И все же до сих пор мы не достигли в них знания ясного и

Речь пойдет о вопросах, касающихся каждого, поэтому автор говорит, что

руки всех касаются их. Вопросы, которые каждый из живущих на земле хоть

раз в жизни задает себе, особенно в периоды страданий. Но, хотя все, в том

числе и большие умы, занимались их выяснениями, все равно каждое поколение

застает себя вновь перед этими вечными вопросами, но удовлетворяющего всех

ответа найти не может.

И поэтому те же вопросы встают перед каждым и в каждом поколении. Вопросы

кажутся простыми, касаются каждого, но ответы на них сложны настолько,

что, если бы не каббалисты, поднявшиеся в духовный мир и затем давшие нам

ответы, мы сами не смогли бы ответить на них.

Вопрос 1: Кто мы? Прежде чем выяснять что-либо, мы должны четко

определить, насколько истинно наше познание и его границы, познание себя,

нашего мира, духовных миров и Творца.

Существует 4 вида познания:

2) свойство в материи,

3) абстрактное свойство,

Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и

в нас, так в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой

материи мы можем постичь, как в самих себе и в нашем мире, так и в

Вначале рассмотрим эти 4 вида познания на примере нашего мира. Представим

себе человека, состоящего из:

1) материи, т.е. тела человека;

2) свойства, облаченного в его тело, например, «добрый»;

3) отвлеченного свойства, т.е. если мы мысленно отделяем свойство «добрый»

от материала человека и изучаем его отдельно и абстрактно, вне связи с

конкретным человеком, т.е. изучаем саму категорию «доброта» в ее

положительном и отрицательном понятии, саму по себе;

4) сути человека.

Суть человека, вне связи с его телом, сама по себе, совершенно не

постигаема нами, потому что наши 5 органов чувств и вся наша фантазия не

позволяют осознать и почувствовать более, чем действия сути, но не ее

саму, поскольку все наши органы чувств воспринимают воздействие чего-то

внешнего на них, а мы ощущаем только реакции наших органов чувств на эти

Например, наш орган слуха ощущает свою реакцию на воздушную волну,

ударяющую в барабанную перепонку уха (кстати, все наши ощущения есть

ощущения не приходящего, а ощущения реакции тела на приходящее, в

отражении от себя мы ощущаем по аналогии с отраженным светом). И это

ощущение дает нам осознание звукового источника, того, что есть что-то,

заставляющее колебаться воздух.

Так же действует и орган зрения, воспринимающий некую отраженную и

перевернутую картину, и орган обоняния, воспринимающий воздействия некой

сути на свои чувствительные нервные окончания, и орган вкуса. И даже самое

сильное, тактильное ощущение, дает нам только осознание воздействия

чего-то на нас, потому что суть остается та же, а если материал

подогреванием превратить из жидкого в газообразный, его влияние на наши

органы изменится, но не изменится его суть.

Поэтому то, что мы воспринимаем, есть действия чего-то не постигаемого

нами на наши органы чувств, и только воздействия на нас, частные свойства

сути, мы постигаем и по ним судим об их источнике. Отсюда становится ясно,

что 5 наших органов чувств не могут раскрыть нам сути, а только

отрывочные, частные ее действия.

Но поскольку то, что не воспринимаемо нашими органами чувств, не может

возникнуть даже в нашей фантазии, а то, что не может возникнуть в нашей

фантазии, не может появиться в нашей мысли и потому выпадает из поля

возможности изучения, поэтому мысль не может изучать сути объекта.

Но не только суть окружающих нас объектов, но и суть самих себя нами не

познаваема. Поскольку я чувствую и знаю себя, занимающим место в мире

твердым, теплым и пр. физическим телом, из раскрытия действий некоей сути.

Но если спросите меня, что представляет собою моя суть, от которой исходят

все эти действия, я не найду, что вам ответить, потому что Высшее

управление скрывает от меня познание любой сути и я как человек могу

постичь только действия и следствия действий, исходящих от непостигаемой

Познание первого вида – материал, т.е. действие сути, мы полностью

постигаем, потому что этих действий совершенно достаточно нам для

Сайт существует с 2004 года. Скорость генерации страницы 0.004 сек. Выделено памяти 0.287 мб.

Источник:

libland.ru

Книга ЗОАР - Лайтман Михаэль

Лайтман Михаэль Комментарии

Книга ЗОАР Лайтман Михаэль. Человек подобен Творцу. Красавчик. Дошла до нас, мы самые умные, а все вокруг бараны.

Доброго дня всем. Все что производит человечество на свет Божий, это от лукавого. "БУКВА УБИВАЕТ" .ПРИРОДА- от Творца, а деяния людины, антагонизм-противостояние и противодействие Творцу, а стало быть порочно и враждебно.

Такие как лайтман это самые ничтожные двуногие твари перед Творцом. Когда то эти твари были навозом и изгоями во всем мире, а теперь всех учат и лечат. И чем больше они лечат тем порочнее и ничтожнее мир.

Все что связано с иудаизмом это все от господа бога нашего, да не будет у тебя других богов. Если людины не могут разобраться с Торой и Библией, то о чем говорить вообще. Ведь то что мы написали в библии, это черным по белому. Но людины на столько деградировали что даже не видят и не понимают что им мы написали. Глупцы, ведь в самом начале библии мы пишем что Бог Творец сотворил мир и человека, мужчину и женщину одновременно и на этом все Отец закончил, день шестой. А вот потом день седьмой, господь бог создал человека-мужчину из глины, а потом клонировал из ребра женщину. Это наш бог Иегова. Мы вам говорим что мы избранные, да это так. Мы избранны нашем богом. И живем по его заветам, убиваем грабим лицемерим обманываем и это абсолютно открыто, а вы людины глотаете. Вы давно оставили своего Бога Творца, поэтому и живете рабами. Творец дал вам свободу выбора, а стало быть не делал вас рабами, а вы молитесь и бормочите "раб божий". вы молитесь нашему господу богу как рабы и живете рабами. Ну подумайте если вам даровано право выбора, а у раба есть такое право. Если есть раб то обязательно есть господин и наоборот. В библии столько подсказок на предмет того что вы людины полные ослы. Читайте Откровение Иоан Богослов." Бога не видел и не слышал ни кто". ну а мы то иудеи слышали и видели своего бога. Читать ИСХОД. Могу бесконечно много привести примеров из торы и библии. Но результат будет все тот же. Баран не способен осознать что он баран. Когда вы читаете молитву ОТЧЕ НАШ. То произносите: Отче наш сущий. Бараны, Бог Творец Безсущностный . Творец есть Абсолют. Вот и задайте себе вопрос, какому сущностному вы молитесь. Когда была борьба тогда было интересно, сейчас вы людины навоз а мы ваши боги и мы вас имеем открыто и откровенно. Наша задача выполнена, теперь наступил апокалипсис. Творец все расставит по местам в своем хозяйстве. Наша цивилизация исчезнет как исчезли предыдущие. Не было бы нас иудеев, иегова избрал бы других. Нас было мало а вас было много, но такова суть паразита что он живет и размножается за счет поедания всего здорового, устоять способен только с сильным иммунитетом. А так как мы иудеи СОРНЯК то и иммунитет у нас очень сильный, сколько не трави все равно не вытравишь. Такова природа. Победить сорняк может только сильный ДУХОМ. Таков Замысел Творца, все не совершенное, в силу своей лености и алчности должно погибнуть и исчезнуть. Эта цивилизация как и прежние, разложена, паразитична в Творении. Спасайте свои души, если они у вас еще немного живые.

Оценка 5 из 5 звёзд от Аарон 10.08.2017 08:49

Источник:

www.e-reading.mobi

Читать Книга ЗОАР - Лайтман Михаэль Семенович - Страница 1

Лайтман М. (ред.) Предисловие Книги Зоар
  • ЖАНРЫ
  • АВТОРЫ
  • КНИГИ 529 994
  • СЕРИИ
  • ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 458 207

Series of «Kabbalah. The Hidden Wisdom»

ZOHar. 2rd Editon. – M.: NPF «Tree of Life»,

Publishing Group kabbalah.info, 2003.

Известно, что Каббала является тайным учением. Именно её скрытность, тайность послужила поводом для возникновения вокруг Каббалы множества легенд, фальсификаций, профанаций, досужих разговоров, слухов, невежественных рассуждений и выводов. Лишь в конце ХХ столетия получено разрешение на открытие знаний науки Каббалы всем и даже на распространение их по миру. И потому в начале этой книги я вынужден в этом обращении к читателю сорвать вековые наслоения с древней общечеловеческой науки Каббала.

Наука Каббала никак не связана с религией. То есть связана в той же самой степени, что, скажем, физика, химия, математика, но не более. Каббала – не религия, и это легко обнаружить хотя бы из того факта, что никто из религиозных людей не знает ее и не понимает в ней ни одного слова. Глубочайшие знания основ мироздания, его Законов, методику познания мира, достижение Цели творения Каббала скрывала в первую очередь от религиозных масс. Ибо ждала времени, когда разовьется основная часть человечества до такого уровня, что сможет принять каббалистические Знания и правильно использовать их. Каббала – это наука управления судьбой, это Знание, которое передано всему человечеству, для всех народов земли.

Каббала – это наука о скрытом от глаз человека, от наших пяти органов чувств. Она оперирует только духовными понятиями, т. е. тем, что происходит неощутимо для наших пяти чувств, что находится вне их, как мы говорим, в высшем мире. Но названия каббалистических обозначений и терминов взяты Каббалой из нашего земного языка. Это значит, что хотя предметом изучения науки Каббала являются высшие, духовные миры, но объяснения, выводы исследователь-каббалист выражает названиями, словами нашего мира. Знакомые слова обманывают человека, представляя ему якобы земную картину, хотя Каббала описывает происходящее в высшем мире. Использование знакомых слов-понятий приводит к недоразумениям, к неправильным представлениям, неверным измышлениям, воображениям. Поэтому сама же Каббала запрещает представлять себе какую-либо связь между названиями, взятыми из нашего мира, и их духовными корнями. Это является самой грубой ошибкой в Каббале.

И потому Каббала была запрещена столько лет, вплоть до нашего времени: развитие человека было недостаточным для того, чтобы перестал он представлять себе всяких духов, ведьм, ангелов и прочую чертовщину там, где говорится совершенно о другом.

Только с 90-х годов ХХ века разрешено и рекомендуется распространение науки Каббала. Почему? Потому что люди уже более не связаны с религией, стали выше примитивных представлений о силах природы как о человекоподобных существах, русалках, кентаврах и пр. Люди готовы представить себе Высший мир как мир сил, силовых полей, мир выше материи. Вот этим-то миром сил, мыслей и оперирует наука Каббала.

С пожеланием успеха в открытии Высшего мира,

Когда необходимо описать высший мир, неощущаемое пространство, каббалисты используют для описания слова нашего мира. Потому что в высшем мире нет названий. Но поскольку оттуда, как из корня ветви, нисходят силы, рождающие в нашем мире объекты и действия, то для отображения корней, объектов и сил высшего мира, применяются названия ветвей, их следствий, объектов и действий нашего мира. Такой язык называется «язык ветвей». На нем написаны Пятикнижие, Пророки, Святые писания – вся Библия и многие другие книги. Все они описывают высший мир, а не историю еврейского народа, как может показаться из буквального понимания текста.

Все святые книги говорят о законах высшего мира. Законы высшего мира называются Заповедями. Их всего 613. В мере выполнения этих законов, человек входит в ощущение высшего мира, ощущение вечности и совершенства, достигает уровня Творца. Выполнение достигается использованием высшей силы, называемой Высшим светом или Торой. Все книги говорят о обретении веры, под этим в Каббале подразумевается не существование в потемках, а именно явное ощущение Творца.

Желающему войти в ощущение высшего мира ни в коем случае нельзя понимать тексты буквально, а только пользуясь языком ветвей. Иначе он останется в своем понимании на уровне этого мира.

Принятые у религиозных евреев ритуалы, в обиходе также называются заповедями и описываются тем же языком, что и духовные действия и процессы. Ритуалы были введены в народ для оформления границ поведения, позволявших сохранять народ в изгнании.

Кроме истинной, духовной трактовки понятия Заповедь, начинающему необходима адаптация к духовной интерпретации слов: поцелуй, гой, объятие, Израиль, беременноть, иудей, роды, изгнание, народы мира, освобождение, пловой акт, вскармливание и пр. Время постепенно рождает в человеке новые определения и сквозь них начинает ощущаться высший, вечный мир.

Предисловие к книге «Зоар»

По статье Й. Ашлага (Бааль Сулам) «Предисловие к книге «Зоар»

Оригинальный текст Бааль Сулама выделен жирным шрифтом.

Комментарий М. ЛаЙтмана приводится непосредственно под текстом оригинала

1. Мое желание в этом предисловии выяснить некоторые, вроде простые, вещи, потому что руки всех касаются их, и много чернил пролито, чтобы их выяснить. И все же до сих пор мы не достигли в них знания ясного и достаточного.

Речь пойдет о вопросах, касающихся каждого, поэтому автор говорит, что руки всех касаются их. Вопросы, которые каждый из живущих на земле хоть раз в жизни задает себе, особенно в периоды страданий. Но, хотя все, в том числе и большие умы, занимались их выяснениями, все равно каждое поколение застает себя вновь перед этими вечными вопросами, но удовлетворяющего всех ответа найти не может.

И поэтому те же вопросы встают перед каждым и в каждом поколении. Вопросы кажутся простыми, касаются каждого, но ответы на них сложны настолько, что, если бы не каббалисты, поднявшиеся в духовный мир и затем давшие нам ответы, мы сами не смогли бы ответить на них.

Вопрос 1: Кто мы? Прежде чем выяснять что-либо, мы должны четко определить, насколько истинно наше познание и его границы, познание себя, нашего мира, духовных миров и Творца.

Существует 4 вида познания:

2) свойство в материи,

3) абстрактное свойство,

Суть и абстрактная форма нами совершенно не постижимы, как в нашем мире и в нас, так в духовных мирах и в Творце. И только материю и свойства самой материи мы можем постичь, как в самих себе и в нашем мире, так и в духовных мирах.

Вначале рассмотрим эти 4 вида познания на примере нашего мира. Представим себе человека, состоящего из:

1) материи, т. е. тела человека;

2) свойства, облаченного в его тело, например, «добрый»;

3) отвлеченного свойства, т. е. если мы мысленно отделяем свойство «добрый» от материала человека и изучаем его отдельно и абстрактно, вне связи с конкретным человеком, т. е. изучаем саму категорию «доброта» в ее положительном и отрицательном понятии, саму по себе;

4) сути человека.

Суть человека, вне связи с его телом, сама по себе, совершенно не постигаема нами, потому что наши 5 органов чувств и вся наша фантазия не позволяют осознать и почувствовать более, чем действия сути, но не ее саму, поскольку все наши органы чувств воспринимают воздействие чего-то внешнего на них, а мы ощущаем только реакции наших органов чувств на эти внешние воздействия.

Например, наш орган слуха ощущает свою реакцию на воздушную волну, ударяющую в барабанную перепонку уха (кстати, все наши ощущения есть ощущения не приходящего, а ощущения реакции тела на приходящее, в отражении от себя мы ощущаем по аналогии с отраженным светом). И это ощущение дает нам осознание звукового источника, того, что есть что-то, заставляющее колебаться воздух.

см. также: «Учение Десяти Сфирот», Вступление.

Источник:

www.litmir.me

Под редакцией проф

«Под редакцией проф. М. Лайтмана ЗОАР ДЛЯ ВСЕХ Под редакцией проф.М. Лайтмана Предисловие Книги Зоар. Laitman Kabbalah Publishers, 2014. – 480 с. Напечатано в Израиле. . »

ПРЕДИСЛОВИЕ КНИГИ ЗОАР

с комментарием "Сулам"

Под редакцией проф. М. Лайтмана

Под редакцией проф.М. Лайтмана

Предисловие Книги Зоар.

Laitman Kabbalah Publishers, 2014. – 480 с.

Напечатано в Израиле.

Edited by Prof. M. Laitman

Introduction of the Book of Zohar.

Laitman Kabbalah Publishers, 2014. – 480 pages.

Printed in Israel.

ISBN 978-965-7577-30-1 DANACODE 760-75 До середины двадцатого века понять или просто прочесть книгу Зоар могли лишь единицы. И это не случайно – ведь эта древняя книга была изначально предназначена для нашего поколения.

В середине прошлого века, величайший каббалист 20-го столетия Йегуда Ашлаг (Бааль-Сулам) проделал колоссальную работу. Он написал комментарий «Сулам» (лестница) и одновременно перевел арамейский язык Зоара на иврит.

Но сегодня наш современник разительно отличается от человека прошлого века. Институт ARI под руководством профессора М. Лайтмана, желая облегчить восприятие книги современному русскоязычному читателю, провел грандиозную работу – впервые вся Книга Зоар была обработана и переведена на русский язык в соответствии с правилами современной орфографии.

Перед вами первая книга новой серии: «ЗОАР ДЛЯ ВСЕХ»

– «Предисловие Книги Зоар».

Copyright # 2014 by Laitman Kabbalah Publishers 1057 Steeles Avenue West, Suite Toronto, ON M2R 3X1, Canada All rights reserved Вступление Это было около двух тысяч лет назад. Рим тогда правил миром, диктуя ему свои ценности: власть, слава, деньги – вот главное, к чему должен стремиться человек. Древний мир пылал в войнах и огне. А в это время в небольшой пещере, на севере Израиля, десять каббалистов во главе со своим великим Учителем РАШБИ писали книгу о цели творения, о том, к чему должен стремиться человек – к Единству и Любви. Книга была призвана защитить мир от произвола, остановить войны, ненависть, разобщение.

Книга Зоар означает – Книга Свечения. Она шла к нам через века, исчезая и появляясь. Перед ней склоняли головы и раскрывали сердца великие каббалисты всех поколений, но по-настоящему она раскрывается только в наше время.

Великий каббалист ХХ века Бааль Сулам, пройдя все ступеней духовного возвышения, достиг уровня тех, кто написал Книгу Зоар. Это позволило ему написать полный комментарий к ней, сделав ее доступной всему миру.

В наше время Книга Зоар актуальна, как никогда.

Она и была послана именно в сегодняшний день – в ту эпоху, когда невиданный эгоистический скачок вводит мир в последнюю стадию своего развития. Первая и вторая мировые войны, создание ядерного оружия, безумное потребление, кризис во всех областях нашей жизни – все это ведет человечество к вопросу о спасении мира.

Именно об этом Книга Зоар. Пришло ее время научить нас этому. Эта книга – инструкция. Она о том, как всему миру и каждому из нас стать счастливыми, раскрыть высший мир еще при жизни.

В ваших руках "Предисловие Книги Зоар". Это предисловие называют короной всей книги, самой главной её частью.

Она заключает в себе всю силу Книги Зоар.

Читая ее, попытайтесь почувствовать, что вы находитесь на Галилейских холмах, в маленькой пещере. Вы сидите среди великих каббалистов прошлого и, затаив дыхание, слышите, как они раскрывают тайны мира, записывают их, как рождается эта великая книга… Ваши глаза широко открыты, ваши чувства обострены. Вы желаете, чтобы каждое слово вошло в ваше сердце, и в нем проявился высший мир. И тогда вы почувствуете, как это свечение, Зоар, входит в ваше сердце и, касаясь струн вашей души, исполняет величественную мелодию Жизни.

М. Лайтман Содержание Роза

«Кто создал их», по Элияу

Мать одалживает свои одежды дочери

Буквы рабби Амнона Сабы

Мудрость, на которой держится мир

Манула и мифтеха (замок и ключ)

При сотворении их – при Аврааме

Видение рабби Хия

Со Мной ты в сотрудничестве

Среди всех мудрецов народов нет подобных Тебе

Радующийся в праздники, но не подающий бедным. Тора и молитва

Выход рабби Шимона из пещеры

Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения. Выяснение распределения четырнадцати заповедей в десяти речениях

ПРЕДИСЛОВИЕ КНИГИ ЗОАР

с комментарием "Сулам" 1) Первым заговорил рабби Хизкия: «Написано: "Как роза среди шипов" 1. Что такое "роза"? Это Кнессет Исраэль» – Малхут. «Но есть роза и есть роза. Как в розе среди шипов есть красное и белое, так же и в Кнессет Исраэль есть суд (дин) и милосердие (рахамим). Как у розы есть тринадцать лепестков, так же и у Кнессет Исраэль есть тринадцать мер милосердия, окружающие ее со всех сторон. И так же Всесильный (Элоким) в отрывке: "Вначале сотворил Всесильный (Элоким)", с того момента как Он упомянут, вывел тринадцать слов, чтобы окружить Кнессет Исраэль и оберегать ее»

– т.е. «небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух (эт а-шамаим ве-эт а-арец ве-а-арец аита тоху ва-воху ве-хошех аль пней теом ве-руах)» 2. До слов:

«Всесильного витал над водою».

Пояснение сказанного. Есть десять сфирот: Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод и Малхут. Но основные из них – только пять: Кетер-Хохма-Бина-Тиферет-Малхут, потому что сфира Тиферет включает в себя шесть сфирот Хесед-Гвура-Тиферет (ХАГАТ) Нецах-Ход-Есод (НЕХИ). И они стали пятью парцуфами: Арих Анпин, Аба ве-Има, Зеир Анпин и Нуква (ЗОН). Кетер называется именем Арих Анпин. Хохма и Бина называются именем Аба ве-Има.

Тиферет и Малхут называются именем Зеир Анпин и Нуква (ЗОН) 3.

«Семь дней творения» – это два парцуфа, Зеир Анпин и Нуква мира Ацилут. И в них есть семь сфирот – ХАГАТ НЕХИ и Малхут. И в описании действия начала творения выясняется, как Аба ве-Има, т.е. Хохма и Бина, создавали их с начала их образования и до завершения большого состояния (гадлут), происходящего в них на протяжении шести тысяч лет.

1 Писания, Песнь песней, 2:2. «Как роза среди шипов, так подруга моя среди дев».

2 Тора, Берешит, 1:1-2. «Вначале сотворил Всесильный небо и землю. Земля же была пустынна и хаотична, и тьма над бездною, и дух Всесильного витал над водою».

3 См. «Введение в науку Каббала», п. 5.

Роза Рабби Хизкия начал с выяснения Нуквы Зеир Анпина, чтобы прояснить порядок ее сотворения от Имы, т.е. Бины, называемой Элоким. И поэтому он начал с выяснения розы, которая является Нуквой Зеир Анпина. А Нуква Зеир Анпина во время большого состояния (гадлут) называется именем «Кнессет Исраэль». И поэтому сказано: «Что такое "роза"?

Это Кнессет Исраэль».

И есть у этой розы два состояния:

Катнут (малое состояние) – начало ее образования, когда в ней есть только сфира Кетер, в которую облачен ее свет нефеш, а девять нижних ее сфирот падают за пределы мира Ацилут, в мир Брия.

Гадлут (большое состояние) – когда девять ее нижних сфирот поднимаются из мира Брия в мир Ацилут, и она образует вместе с ними полный парцуф из десяти сфирот. Тогда она с супругом ее, Зеир Анпином, поднимается на уровень, равный Абе ве-Име мира Ацилут, облачая их. И тогда Зеир Анпин называется «Исраэль», – буквы «ли рош» (мне голова), – а Нуква называется Кнессет Исраэль (собрание Исраэля), так как она собирает в себя все света мужа своего Исраэля и передает их нижним.

Катнут называется «роза среди шипов», поскольку девять ее нижних сфирот опустели, лишившись света мира Ацилут, и остались, словно шипы. А гадлут называется просто роза или Кнессет Исраэль. И поэтому сказано, что «есть роза и есть роза».

Красный цвет указывает на имеющуюся там связь с внешними свойствами и клипот, способными кормиться от нее. И это в катнуте, когда девять ее нижних сфирот находятся в мире Брия. И есть там также белый цвет, в ее кли де-Кетер, с которым у внешних свойств нет связи. И сказано: «Как в розе среди шипов есть красное и белое, так же и в Кнессет Исраэль есть суд (дин) и милосердие (рахамим)», – чтобы показать, что и в гадлуте, когда она называется Кнессет Исраэль, хотя она в это время и поднимается в Бину, облачая ее, всё же остается в ней свойство суда. Ведь для совершения зивуга де-акаа (ударного слияния) она нуждается в исправленном экране в ней, и в силу суда в экране, экран отражает высший свет, возвращая его назад, и таким образом он поднимает десять сфирот отраженного света, который называется светом суда, и притягивает внутрь них десять сфирот прямого света, который называется светом милосердия 4. Поэтому и в Кнессет Исраэль есть суд и милосердие, соответствующие красному и белому цветам розы среди шипов.

И это «море, сделанное Шломо (Соломоном), которое стоит на двенадцати быках» 5 – потому что девять ее нижних сфирот, упавших в мир Брия, установились там в свойстве двенадцати быков, а точка Кетера, оставшаяся в Ацилуте, – это море, которое стоит на них сверху, а все они вместе называются тринадцатью лепестками розы.

Мохин большого состояния (гадлут) Нуквы, в которых есть свечение Хохмы, нисходят от тринадцати имен, называемых тринадцатью мерами милосердия. Поэтому сказано: «Так же и у Кнессет Исраэль есть тринадцать мер милосердия». И главное, чему хочет научить нас рабби Хизкия с помощью этого сравнения розы среди шипов с Кнессет Исраэль, это следующее: соответственно всему, что есть в Нукве в большом состоянии (гадлут), в ней должны быть подготовка и приготовление еще в начале ее образования, в малом состоянии (катнут). И потому сказано, что соответственно белому и красному цвету в малом состоянии (катнут) у нее выходят суд и милосердие в большом состоянии (гадлут). А соответственно тринадцати лепесткам в катнуте у нее выходят тринадцать мер милосердия в гадлуте.

Всесильный (Элоким) в отрывке «Вначале сотворил Всесильный», т.е. Бина, порождающая Нукву Зеир Анпина, «вывел тринадцать слов: "Небо и землю. Земля же была пуста и хаотична, и тьма над бездною, и дух" 2». Иными словами, до второго слова «Всесильный». И эти тринадцать слов указывают на тринадцать лепестков розы среди шипов, составляющих свойство «море, стоящее на двенадцати быках» и являющихся подготовкой и приготовлением Кнессет Исраэль, чтобы она могла получить тринадцать мер милосердия.

4 См. «Введение в науку Каббала», п. 14.

5 Писания, Диврей а-ямим 2, 4:4. «Стояло оно на двенадцати быках: три обращены к северу, и три обращены к западу, и три обращены к югу, и три обращены к востоку, а море на них сверху; и задние стороны их всех обращены внутрь».

Роза «Чтобы окружить Кнессет Исраэль и оберегать ее», – ведь считается, что тринадцать мер милосердия, т.е. полные мохин Нуквы, окружают ее и светят ей со всех сторон вокруг, и благодаря им она оберегается от соприкосновения с внешними свойствами. Ибо до тех пор, пока в ней нет мохин большого состояния (гадлут) со свечением Хохмы от тринадцати мер (милосердия), она дает питание внешним свойствам.

2) И затем имя «Элоким» упоминается еще раз: «дух Всесильного (Элоким) витал» 2. Чтобы произвести пять жестких листков 6, которые окружают розу. И эти пять листков называются «спасения». И это пять ворот. И об этом написано:

«Чашу спасений подниму» 7. Это чаша благословения. Чаша благословения должна поддерживаться пятью пальцами, но не более, подобно розе, покоящейся на пяти жестких листках, соответствующих пяти пальцам. И роза эта – чаша благословения.

«БОЖЕСТВЕННАЯ СИМФОНИЯ ВЛАДИМИР ЯНКЕ 2012 1 Посвящается всему творческому цеху: Божественная симфония создана в продолжение поисков, артистам, музыкантам, художникам, начатых в лого-стихо-иузыко-книге актерам, поэтам и писателям мира. Дыханье музыки. Но несколько в ином направлении. И иных пространствах. А написано было в Дыханье музыки следующее: Данная книга – шаг на пути к Мета-языку, от которого ровно полшага к Пра-языку. В целом же, в книге автор уже вошел в реку, которую решил назвать –. »

«Ю. Альрик (Университет Нотр-Дам, Индиана, США) РУКОПИСИ МЕРТВОГО МОРЯ И ПЕРЕВОД КНИГИ ПРОРОКА ИСАЙИ В СЕПТУАГИНТЕ Обычно мы рассматриваем иудейскую Библию, Танах или Ветхий Завет как единую четкую форму, создающую впечатление простоты и ясности. Но на самом деле это довольно разнообразное и сложное явление. Ученые-переводчики и церковные деятели находили различные решения для достижения. »

«ЧЕЛОВЕК ПРОТИВ ЗУБНОЙ БОЛИ доктор Джордж В. Хэрд Copyright 1952 - Dr. George W. Heard, Hereford, Texas Published by Lee Foundation for Nutritional Research Milwaukee, Wisconsin Printed in the USA #От переводчика# Здравствуйте, друзья! Вашему вниманию предлагается книга одного замечательного человека, жившего в прошлом столетии – врача-стоматолога. Он обнаружил несколько мест, где люди были свободны от каких-либо заболеваний зубов и попытался проанализировать причины этого феномена. Эта книга –. »

«Райнер Вагнер Практическая книга Краткая библейская школа Введение в Библию для церкви Предисловие 3 Урок 1 Введение в Обзор Библии 4 Урок 2 Библия 9 Урок 3 Деление Библии 13 Урок 4 Путь к первоначальному тексту 17 Урок 5 Книга Бытие 21 Урок 6 Книга Исход 28 Урок 7 Книга Левит 33 Урок 8 Книга Числа 40 Урок 9 Книга Второзаконие 45 Урок 10 Книга Иисуса Навина 49 Урок 11 Книга Судей 53 Урок 12 Книга Руфь 58 Урок 13 1-я книга Царств 61 Урок 14 2-я Книга Царств 65 Урок 15 3-я Книга Царств 68 Урок 16. »

«Тайити Оно – автор идеи бережливого производства, которая стала стержнем Производственной системы Тойоты. Тайити Оно, или, если писать по японской традиции, Оно Тайити (Оно – фамилия) – тот самый человек, который придумал. »

«Зверобой – болезням бой Нина Башкирцева 2 Книга Нина Башкирцева. Зверобой – болезням бой скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Нина Башкирцева. Зверобой – болезням бой скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Нина Башкирцева Зверобой – болезням бой 4 Книга Нина Башкирцева. Зверобой – болезням бой скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 5 Книга Нина Башкирцева. Зверобой – болезням бой скачана с jokibook.ru заходите. »

«ДНЕВНИКИ С. И. ВАВИЛОВА. 1909–1951 От редакции Эти дневники — более тридцати тетрадей и блокнотов, — написанные незабываемым вавиловским почерком, содержат бесценный и поучительный материал. Почти каждый день на протяжении всей своей жизни Сергей Иванович Вавилов доверял бумаге свои мыс ли и впечатления, описывал события и переживания, наблюдения и факты. Не все дневники сохранились до наших дней, часть из них утрачена, но и те, что сохранились, до сих пор никто не читал и даже не видел — за. »

«Два старика Лев Толстой 2 Книга Лев Толстой. Два старика скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Лев Толстой. Два старика скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Лев Николаевич Толстой Два старика 4 Книга Лев Толстой. Два старика скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Иоан. IV, 19. — 20. 21. 22. 23. 5 Книга Лев Толстой. Два старика скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! I Собрались два. »

«Владимир Ворошилов Феномен игры Воспроизодится по изданию: Ворошилов В.Я. Феномен игры. М., Советская Россия, 1982 (Библиотечка В помощь художественной самодеятельности, #23) Содержание: Предисловие От автора Бедный родственник Мельпомены Игра или игрушки Качество игры или игра качеств? Главное - противоборство, конфликт Модель первая Модель вторая Модель третья Модель четвертая Стереотипы Режиссура предвидения Сюжет игры Главные и второстепенные действующие лица Правила игры Как это делается. »

Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.

Источник:

knigi.konflib.ru

Лайтман М. (ред.) Предисловие Книги Зоар в городе Екатеринбург

В представленном каталоге вы сможете найти Лайтман М. (ред.) Предисловие Книги Зоар по разумной цене, сравнить цены, а также посмотреть другие книги в категории Наука и образование. Ознакомиться с свойствами, ценами и обзорами товара. Доставка товара выполняется в любой город России, например: Екатеринбург, Хабаровск, Краснодар.